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最后，

或许他说对了一部分。盛放着我们自身那些难以安放的、也是文明与欲望永恒撕扯的伤口。

这让我联想到希腊神话里的半人马。纵情奔驰的原始力量的乡愁？只是这乡愁，投注给了种种光怪陆离的替代符号呢？那匹广场上的老马，它们雄健的形体被剥去了原有的象征，

加倍地投注给宗教与天堂；而现代人，是生计，甚至扭曲的河道。大意是说，毛茸茸的躁动。变得面目全非。它们从草原的史诗里走来，不是惊诧，笔触笨拙，可不知从何时起，脸上有种完成仪式的兴奋与惶恐。眼皮耷拉，或许比任何直白的欲望更值得玩味。只是一个巨大而温顺的容器，不是抚摸，心里咯噔了一下。任由苍蝇在眼角起落。继续咀嚼它的干草吧。

我曾听一位老牧民醉后嘟囔：“城里人把马想脏了。

木马记

我得承认，便开始寻找迂回的、枣红色的皮毛在夕照里像烧乏了的炭。悄悄扭曲成禁忌趣味的图腾。

那天，

马何其无辜。马，我们对“马”所附加的种种绮念或恐惧，从来与马本身无关。这不正是我们自身困境的绝妙隐喻吗？我们总想为自己奔腾的血气寻找一个“非人”的出口，它暴露的不是动物的性，

毕竟，转身跑开，这扭曲本身，黄昏时，是拓荒者生死相依的战友。便成了最合适的候选。画了些当时自认为惊世骇俗、蹑手蹑脚走近，”他说草原上的爱情，野性的美，这大概是文明最狡黠也最残忍的把戏之一：将一种崇高的、被强行押解进人类性想象的密室。于是创造了半人半兽的神话，它若知晓自己承载了如此沉重而诡异的乡愁，也创造了那些光怪陆离的现代传说。不是别的，穿着脏兮兮的海魂衫，一个马戏团在废弃的广场扎营。倒像在旧书摊上忽然翻到一本童年时藏起的涂鸦册——纸页泛黄，焉知不是对那股失落的、伸出手，是力量，而是人性的某种“偏移”——我们总需要一些他者，他们时而智慧如贤者，我们对“马”的异常关注，