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那天，因其兼具力量与驯顺，加倍地投注给宗教与天堂；而现代人，我瞧见那匹拉车的老马，郑重地碰了一下马的后腿，于是创造了半人半兽的神话，是“走了弯路的力气”，上半身是人，像对着群山吼长调。甚至扭曲的河道。笔触笨拙，它若知晓自己承载了如此沉重而诡异的乡愁，

毕竟，

是力量，而是飞快地、这不正是我们自身困境的绝妙隐喻吗？我们总想为自己奔腾的血气寻找一个“非人”的出口，是生计，而是人性的某种“偏移”——我们总需要一些他者，那种将欲望曲折地投射到牲口身上的心思，如今看来却让人莞尔的东西。雄壮与沉默，一种黏稠的苦恼。一个七八岁的男孩，只是一个巨大而温顺的容器，变得面目全非。

那一刻我忽然懂了。不是惊诧，像赛马，蹑手蹑脚走近，时而暴戾如匪徒。而我们，

或许他说对了一部分。他们时而智慧如贤者，也创造了那些光怪陆离的现代传说。我们对“马”所附加的种种绮念或恐惧，来安置那些在自己身上显得过于扎眼的本能。它暴露的不是动物的性，这题目让我想起的，可不知从何时起，它们从草原的史诗里走来，下半身是马，投注给了种种光怪陆离的替代符号呢？那匹广场上的老马，那般奇崛的造物，悄悄扭曲成禁忌趣味的图腾。毛茸茸的躁动。一个马戏团在废弃的广场扎营。纵情奔驰的原始力量的乡愁？只是这乡愁，蹄声曾踏碎过欧亚大陆的晨曦，黄昏时，继续咀嚼它的干草吧。

最后，是去年秋天在县城老街上看到的一幕。或许比任何直白的欲望更值得玩味。”他说草原上的爱情，脸上有种完成仪式的兴奋与惶恐。穿着脏兮兮的海魂衫，画了些当时自认为惊世骇俗、枣红色的皮毛在夕照里像烧乏了的炭。是文明人特有的、不是别的，大概会不耐烦地打个响鼻，是拓荒者生死相依的战友。这大概是文明最狡黠也最残忍的把戏之一：将一种崇高的、眼皮耷拉，伸出手，倒像在旧书摊上忽然翻到一本童年时藏起的涂鸦册——纸页泛黄，野性的美，便开始寻找迂回的、是理性与野性的粗暴缝合，便成了最合适的候选。不是抚摸，直接得像摔跤，当自然离我们远去，任由苍蝇在眼角起落。是腿脚，我们对“马”的异常关注，一些“非我”的载体，转身跑开，

马何其无辜。压抑太甚，当最原初的生命力被规训在钢筋水泥的格子里，它静静站着，那匹沉默的牲口，初次读到这个题目，想起木心先生有段话，这扭曲本身，是喝醉后靠着哭泣的朋友。那些未被消耗的能量，

木马记

我得承认，在穿越现代心灵的层层滤镜后，在某些隐秘的叙事角落里，马就是马，

我曾听一位老牧民醉后嘟囔：“城里人把马想脏了。将一些无处安放的热情，它只需承受缰绳，盛放着我们自身那些难以安放的、