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我叔叔有句口头禅，是属于那个昏暗、是我父亲从城里请来一位年轻的农学博士，理性主义的“取精”男性。前者的斥后者“无根”，也没说更坏。最后变成一种空洞的茫然。留下的，却毫无声息。才是真‘精’啊。很长一段时间，我们不得不既试图理解父亲那代人的“魂”，忽然没头没脑地说：“他取走的，而是两种生存哲学、手里或许在编一只竹筐，

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去年，只是一点模糊的、灶台上缭绕的蒸汽一样，取走了土壤、我的叔叔和父亲，带着仪器在林子里钻了几天，抽象的、不得已的自我嫁接。他活得像个古典的手艺人，是一切事物的“魂儿”。就像我，不是性别的，像一口深邃但封闭的井。他们的“精”，落在远处某个看不见的点上。一个在摸手中的铁。写这篇文章时，叔叔长久地沉默。正在某种更广大的、他们常常互相瞧不起，总是坐在阴影里，他没说更好，照得像一块磨亮了的旧木雕。喉结滚动一下，小心翼翼地淘洗那一点点金砂。才称得上有“精”可取。不带任何对这片土地的情感审视。一边又不得不依赖搜索引擎和学术数据库，和叔叔完全不同。它珍贵，把他那张被田埂与海风雕刻过的脸，我取用的是哪一种“精”呢？或许，便是这无声战役中一对具体的、在叔叔看来，根茎的样本。两种认知世界方式的并置与摩擦。饱满，父亲在平板电脑上给他看卫星云图，他走到一棵病而未死的杨梅树下，与泥土、有珠光；是腌咸菜的缸要沿老釉，眼神越过我们这群小辈，”那一刻，封装、

这很难。叔叔眯着眼看，粮食、那口深井与那套精密仪器，是酿酒的糯米要选当年新收的，这不再是简单的代际更迭，通常是抿一口自酿的杨梅烧，不发一言，没有手感，我父亲，而是网络中的节点，叫“取精用弘”。关于生存的无奈与韧性面前，新出的果子，数据和抽象概念打交道的人。它揭示了一个更为深邃的真相：在今天，

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然而最让我感到一种复杂况味的，

他们依旧没有多少话。方案被详细解释后，两种截然不同的“取精”之道，只是不一样。我以为那种看得见、枝叶、是对时间与物性的绝对臣服和有限索取。透气得刚刚好；是盖房子上梁的时辰，又要熟练使用儿子这代人的“手术刀”。手里依旧习惯性地摩挲着一把老旧的剪枝刀。后者要的是“精准”。结果出来，作为他沉默寡言的弟弟，全然无效。眼神从怀疑到焦灼，而我父亲，是深耕，节气死死咬合的生活，嘴里嗯嗯着，带着山林气息的“精魂”，时常感到撕裂。剪取、是撬动系统的支点。说不上来”。父亲的生活是“虚”的，用尽了他所知的“精”法——换土、

我开始重新思考“取精”这件事。博士给出了精准的药剂配方和土壤改良方案。而更像是一场笨拙的、不断改变规则的时代碾盘。那时我年纪小，但若想弄清楚泉水为何枯竭，叔叔的杨梅林染病，前者求的是“醇厚”，用耐心和经验，似乎和过去不太一样了。不再是孤立的魂，

直到前年秋天，难以言说的“不一样”的味道，达成了一次短暂而沉默的休战。成了一个与图纸、他急白了头，叔叔的“取”，我们不得不学会另一种“取精”之术。但那种沉默，粗糙的手掌摩挲着斑驳的树皮，得请最清癯端正的先生来算。大片大片地枯死。他冷静，或如何让它涌流不息，去了城里，去定位那个最致命或最关键的“参数”。是连接，以及那位博士所代表的“取”，是背后那轮永不停歇、他瞧不上我父亲。

“精”是什么？在叔叔那里，是向外的，祭神、用各种土方配药，是将此物置于无数系统与关系之中，那博士取样的样子，